آیا ما دانشجویان از صهیونیست ها هم خطرناک تریم؟؟!!

اقای حقوق دان رئس جمهور محترم آیا ما دانشجویان از صهیونیست های تروریست هم خطرناک تریم؟؟!!
سال 89وقتی دکتر احمدی نژاد در  سخنرانی که در منطقه ضاحیه شهر بیروت به افتخار ایشان ترتیب داده شده بود پشت تریبون مجهز به شیشه های ضد گلوله نرفت و در فضای باز بدون هیچ ترسی از ترور شدن توسط صهیونیست ها شروع به سخنرانی میکند؛ چطور میشود این رفتار  شما  را با دانشجویان دانشگاه تهران توجیه کرد که از آن خیل عظیم دانشجویان  مشتاق برای دیدار با رئیس جمهور خود که بیرون تالار صف کشیده بودند تنها تعدادی  محدود که با تخفیف به 100 نفر میرسد ان هم گزینشی وبا کارت وارد سالن بشوند؟؟!! آیا ما انقدر خطرناک هستیم که تیم امنیتی شما حتی اجازه نزدیک شدن به درب ورودی تالار را هم به ما نمی دهد!! این رفتارها چطور با سخنان شما درباره امنیتی نکردن فضای کشور قابل جمع است
بقول دوستان این رفتار شما اگه به سرهنگ ها شبیه نباشد به حقوق دان ها نیز شبیه نیست.
بیشتر شبیه تیمسار هاست...

اردوهای جهادی و چند نکته

دیروز بعد اذان ظهر با چند نفر از دوستان برای شناسایی روستاهای مناسب اردوهای جهادی راهی یکی از شهر های غرب کشور شدیم ،چند نکته وجود دارد که بسیار حائز اهمیت می باشد :
1.حجم خدماتی که دولت احمدی نژاد برای روستاهای خیلی دورافتاده و محروم انجام داده بود غیر قابل باور بود به حدی که میزان رفاه و خدمات دهی روستاهای دور افتاده از شهر نسبت به روستاهای نزدیک شهر قابل مقایسه نبود.از این لحاظ شاید بتوان گفت بالاخره پابرهنگان وزاغه نشینان نیز چند سالی است حق حیات پیدا کردند و امیدواریم این امر ادامه پیدا کنند و باز فراموشی سراغ مسئولین نیاد.
2.فاجعه رشد نزولی جمعیت است که بنا بر تعبیر دوستان یک انقراض جمعیتی در روستاها شکل گرفته به طوری که در متوسط 10 الی12 روستایی که ما رفتیم تعداد داش آموزان روستا بین 5 الی 8 نفر بود که اگر مطابق با همین منوال پیش برود تا 20سال آینده همه این روستا ها خالی از سکنه میشه!!به نظرم این هشدارهایی که هم حضرت آقا و هم دولت احمدی نژاد داده اند رو باید خیلی جدی گرفت ونباید اجازه داد این امردر پیچ و خم مشکلات و معضلات کشور گم شود.
3.اردوهای جهادی حقیقاتا باید بنا به فرمایش اقا قدر و مهم دانسته بشود،از طریق همین دانشجویانی که در این طرح شرکت میکنند حقیقتا میتوان مدیرانی جهادی تربیت کرد که علاوه برآشنایی  و مواجه انها بافقر و محرومیت ،تجربه خادمی محرومین و مستضعفین را پیدا کرده و یقینا در اینده دغدغه مردم و حل مشکلات انها رو به بهترین وجه خواهند داشت.
4.معضل خشکسالی به حدی جدی شده است که 80 درصد مردم روستا ها نهایتا 2 الی 3 ساعت آب برای اشمیدن در روز دارند و از طرفی آب کافی نیز برای کشاورزی ندارند لذا دولت اینده دربحث سد سازی  وخصوصا بندسازی علاوه بر ادامه پروژه های قبلی باید به به سرعت این امر بیافزاید تا معضل جدی سال های اینده کشورمان قابل حل باشد.

حجیت انتخاب گفتمانی

                                                                                                    

"شما در یک روز یک حرکتى میکنید، یک انتخابى میکنید، یک اقدامى میکنید که تأثیر آن در کوتاه‌مدت، در چهار سال، و در بلندمدت، گاهى در چهل سال باقى میماند؛ اینقدر انتخابات مهم است."(1)

جملات بالا فراز هایی از جملات امام خامنه ای در باب اهمیت انتخابات در سرنوشت کشور و انقلاب اسلامی می باشد ، از دیدگاه ایشان انتخابات ریاست جمهوری انتخاب یک شخص یا حزب و گروه خاصی نیست بلکه این انتخاب ، انتخاب یک جریان و یا گفتمانی است که هر رئیس جمهور خواه و ناخواه در عقبه خود دارد و رای ما به هریک از کاندیدا ها در واقع رای به یک گفتمان و جریان است که حتی تا افق چهل ساله نیز در سرنوشت کشور تاثیر خواهد داشت ؛ لذا مطابق ملاک امام خامنه ای صرف رای دادن به یک کاندیدایی که در ظاهر و کوتاه مدت شاید دارای نقاط قوت بهتر و برجسته در حل مشکلات کوتاه مدت و چهار ساله  نسبت به دیگر کاندیدا ها باشد ، کافی نیست ،بلکه ان چیزی که مهم می باشد تاثیرات بلند مدت این انتخاب است که بحث سرنوشت و آینده نظام و کشور را در بر دارد.

از این رو کاندیداهای مطرح شده را میتوان نماینده ای از گفتمان هایی خواند که با انتخاب ان کاندید در اصل گفتمان کاندیدای انتخاب شده بر مراکز فرهنگی ، اقتصادی و سیاسی نظام حاکم خواهند شد.

 به طور کلی سه گفتمان اصلی در انتخابات 92 حضور دارند که این 8 کاندید را  می توان در این سه گفتمان تقسیم کرد (که البته ملاک تقسیم مواضع  سیاسی و قرابت های فکری و مورد اذعان خود کاندیدا ها می باشد :(

گفتمان اول :گفتمان اصلاحات و سازندگی :مدرنیته اسلامی:لیبرالیزیسم اسلامی

نیمی از 8 کاندید را می توان نماینده این گفتمان دانست ، این گفتمان حداقل 16 سال در کشور امتحان خود را پس داد و با رویکرد های غرب گرایانه و سکولار خود در عرصه های سیاسی ، فرهنگی و اقتصادی ارزشها و ارمان های انقلاب و انقلابی گری را به حاشیه برد و قطار انقلاب را از ریل اصلی خود خارج کرد و آخرین ضربه خود را در فتنه 88 بر پیکره انقلاب وارد کرد .حال شاهد هستیم که سران آن ندای بازگشت و ارتجاع به قبل از سال84 را چند ماهی است که دوباره سرداده و خواستار بازگشت به مدل های شکست خورده کارگزاران و اصلاحات هستند.به عنوان نمونه درباب نوع دید اقتصادی این گفتمان  میتوان کتابی را که در مرکز استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت منتشر شده و منسوب به یکی از این 4 کاندید می باشد مطرح کرد .در صفحه 782 این کتاب، الگوی مناسب برای  توسعه مطلوب کشور مکتب "نئوکنزی " انتخاب شده است که در تضاد کامل با مبانی اسلامی و مباحث مطرح شده در باب الگوی اسلامی -ایرانی پیشرفت و مفاهیم دیگری نظیر اقتصاد مقاومتی ( مطالبات رهبری معظم انقلاب)است. در صورت انتخاب یکی از این چهار کاندید شاهد حضور حداکثری این گفتمان در دولت و بدنه اجرایی کشور خواهیم بود.از ثمرات این گفتمان می توان :

خارج شدن شعار های اساسی انقلاب ازمحور برنامه‏ ریزی ها  و سیاست ها ،گرایشهای سکولارستی در بدنه مدیران کشور ،عدم اعتماد به نفس ملی ،به حاشیه رفتن و فراموشی عدالت محوری،فراموشی مناطق محروم و قشر مستضعف جامعه ،عدم جرات برای فساد ستیزی ،روحیه اشرافی گری در بین مسئولین ،تبدیل شدن اشرافی گری به ارزش ،عدم روحیه استکبار ستیزی،شرمندگى در مقابل غرب و غربزدگى ، انفعال در سیاست خارجی و قدرت های زورگو ، شرمندگی از مطرح کردن گفتمان انقلاب در بین مسئولین وقت ،گسترش روزافزون بی‌بند و باری فرهنگی در کشور ، به سخره گرفته شدن مفاهیم دینی و انقلابی در مراکز فرهنگی و علمی کشور و دهها موارد دیگر که در این نوشتار یارای مجال نیست ، نام برد.

گفتمان دوم :اصولگرایان توسعه گرا : تکنو کراسی و سکولاریسم پنهان

"مراقب باشیم دچار سطحى‌گرى و ظاهرگرائى نشویم، دچار تحجر نشویم - این یک طرف قضیه است - دچار سکولاریسمِ پنهان هم نشویم. گاهى اوقات در ظاهر، تبلیغات، تبلیغات دینى است؛ حرف، حرف دینى است؛ شعار، شعار دینى است؛ اما در باطن، سکولاریسم است؛ جدائى دین از زندگى است؛ آنچه که بر زبان جارى میشود، در برنامه‌ریزى‌ها و در عمل دخالتى ندارد. ادعا میکنیم، حرف میزنیم، شعار میدهیم؛ اما وقتى پاى عمل به میان مى‌آید، از آنچه که شعار دادیم، خبرى نیست."(2)

هشداری که امام خامنه ای در فراز های فوق بیان کرده اند ،خطری است که امروز انقلاب را در راه رسیدن به تمدن نوین اسلامی تهدید میکند ،تعابیری نظیر ژاپن اسلامی، چین اسلامی ،مالزی اسلامی ، دولت توسعه گرا و مطلوبیت تکنوکراسی را میتوان از جمله کلید واژه هایی دانست که صراحتا توسط کاندیداهای این جریان بکار گرفته شده است.  این در حالی است که سالها است امام خامنه ای بحث الگوی اسلامی -ایرانی پیشرفت مطرح کرده و خطر این نوع نگاه در پیشرفت کشور را گوشزد کردند:

"امروز در چشم بسیارى از نخبگان ما، بسیارى از کارگزاران ما، توسعه و پیشرفت را باید از روى مدلهایى که غربى‏ها براى ما درست کرده‏ اند، دنبال و تعقیب کنیم. امروز در چشم کارگزارانِ ما این است و این چیز خطرناکى است؛ چیز غلطى است؛ هم غلط است، خطاست، هم خطرناک است... این وضعیت کاملاً خطرناکى براى کشور است... ما باید پیشرفت را با الگوى اسلامى - ایرانى پیدا کنیم. این براى ما حیاتى است . چرا میگوئیم اسلامى و چرا میگوئیم ایرانى؟ اسلامى به خاطر اینکه بر مبانى نظرى و فلسفى اسلام و مبانى انسان‏شناختى اسلام استوار است. چرا میگوئیم ایرانى؟ چون فکر و ابتکار ایرانى، این را به دست آورده؛ اسلام در اختیار ملتهاى دیگر هم بود. این ملت ما بوده است که توانسته است یا میتواند این الگو را تهیه و فراهم کند. پس الگوى اسلامى ایرانى است."(3)

این جریان گرچه در مباحث اعتقادی و دینی مشکلی ندارد و شعار ها و دغدغه های خود را کاملا رنگ دینی و انقلابی نشان می دهند و واقعا هم هیچ سو نیتی  ندارند، اما در مرحله عمل و اداره جامعه آن چیزی که مبانی برنامه ها و اهداف خود قرار می دهند ،هیچگونه نسبتی با باورهایشان ندارد و با نگاه حداقلی خود نسبت به دین و کارامدی ان در اداره جامعه و با تشکیل یک دولت حداقلی اسلامی ،الگوهای توسعه غربی را ملاک و معیار خود قرار می دهند. از این منظر میتوان قرابت نزدیکی بین گفتمان اول و دوم مشاهده کردکه این بار تکنوکراتی از نوع اصولگرایی می باشد.

 به عنوان نمونه  در مقاله ای که کاندیدای مطرح این جریان در سال 1387 با عنوان "دولت توسعه و ضرورت های شکل گیری آن در ایران" منتشر کرد ، در آن به آسیب شناسی نظری عقب ماندگی جامعه ایران پرداخت و در نهایت با محور قرار دادن توسعه، از ضرورت رسیدن به آن و تشکیل یک دولت توسعه گرا سخن گفت . هرچند در آن از طی کردن این راه بدون اسیب های آن و ضرورت بومی گزینی نیز سخن گفته است ، ولی باز شاهد هستیم که اخیرا نیز نوع دیدگاه مطرح شده توسط این شخص به پیشرفت و عدالت همان دیدگاه گفتمان سازندگی است که عدالت را توزیع فقر میداند که پیامدهای این نوع نگرش را  می توان در همان سال های سازندگی و اصلاحات مشاهده کرد.

 الگوهای توسعه غربی  با خود گفتمانی را به همراه دارد که تمامی اهداف اقتصادی و توسعه ای در ذیل آن تحقق پیدا میکند. این الگوها با پیش‏ فرض‏ها و تعاریف مادی از انسان و جامعه و  تاریخ به تدریج باور های اجتماعی انسان‏ را با ارزش‏های و آرمان‏های غربی هماهنگ می‏نماید.

روند توسعه غربی با تکیه بر آزاد بودن بی قید و شرط انسان و تقدیس تولید ثروت آغاز می گردد و گرچه اهداف قابل پذیرشی مانند رفع محرومیت از سطح جامعه و فقر زدایی را نیز همراه خود دارد ولی در مبنا دچار مشکلات جدی است که در نهایت به ایجاد انحرافات اقتصادی ، اخلاقی و عدم توسعه ارزش های انسانی در یک جامعه منتهی می گردد.از این منظر اساسا  انقلاب اسلامی با این نوع مدل های غربی در تضاد مبنایی  و آرمانی قرار دارد.

لذا این گفتمان نیز نوعی دیگر از ارتجاع وانحطاط پنهان از ارمان ها و اهداف انقلاب بشمار می رود که شاید در کوتاه مدت مطلوب باشد اما در بلند مدت باید ثمرات سوء ان را همانند گفتمان اول انتظار داشت .

گفتمان سوم:مقاومت و پیشرفت : تمدن نوین اسلامی
"این را همه بدانند که آنچه ما برای رئیس‌جمهور آینده نیاز داریم، عبارت است از امتیازاتی که امروز وجود دارد، منهای ضعفهائی که وجود دارد."(4)

پیام بیانات امام خامنه ای در ابتدای سال این بود گفتمانی که در سوم تیر شکل گرفت تا به امروز مورد تایید است که البته نقاط ضعف شخص رئیس جمهور مانع از نخواهد شد که این گفتمان  زیر سوال رود ،گفتما سوم تیر که به تعبیر رهبر انقلاب باعث احیای ارزش های انقلاب و بازگرداندن قطار انقلاب به ریل اصلی شد ،تنها گفتمانی است که میتواند فرایند تحقق اهداف پنج گانه انقلاب اسلامی که اخرین مرحله ان ایجاد تمدن نوین اسلامی است عهده دار شود.

گفتمان مقاومت و پیشرفت گفتمانی است که اعتقاد به کارایی دین در اداره همه شئون  جامعه دارد و الگوی پیشرفت را مبتنی بر الگوی اسلامی ایرانی قرار میدهد و در مواجهه با تمدن غرب تقلید را اصل قرار نمی دهد. قدرت ،ظرفیت و انرژی متراکمی را که در انقلاب می بیند مانع از ان میشود که دست از مقاومت دربرابر مستکبران عالم بردارند و با اتکا به ایمان خود همه موانع را برداشته و توانایی تحقق تمدن اسلامی را دارند. عدالت  و عدالت محوری را نه به عنوان ارزشی درجه دوم که محور انقلاب اسلامی میداند که باید در تمام شئون نظام اسلامی استقرار پیدا کند.

این گفتمان تنها گفتمان ناب انقلاب اسلامی است که دشمن بالاترین احساس خطر از انقلاب را از جانب این گفتمان دارد که در فتنه 88 دیدم که با تمام قوا وارد عمل شدند و اکنون نیز این خطر را فقط از جانب تنها نماینده کاندید این گفتمان دارند.

دکتر سعید جلیلی تنها نماینده این گفتمان در عرصه انتخابات است و تنها کسی است که با رویکرد گفتمانی و احیای ارزش های دین و انقلاب پا به عرصه رقابت گذاشته است وتنها کاندید است که به دنبال حضور اندیشه دینی در تمام عرصه های اجتماعی و سیاسی است .ایشان جایگاه انقلاب در تاریخ را به خوبی شناخته است و مقاومت را شرط پیشرفت انقلاب اسلامی میداند.

این روزها غالب کاندیدا ها نقاط ضعف خود را با مشکلات اقتصادی و معیشتی که مردم با ان مواجه هستند پنهان کرده اند و تمام همت و سعی شان را نیز بر روی همین مشکلات متمرکز کردند اما تنها کاندیدی که بدنبال مطرح کردن  گفتمان انقلاب اسلامی است ،دکتر جلیلی است.

ازسوی دیگر ظرفیت های پیش روی دکتر جلیلی برای حل مشکلات اقتصادی را میتوان بیش از دیگر کاندیدا ها مشاهده کرد.حضور تیم اقتصادی قوی نظیر دکتر زاهدی وفا که اشراف کاملی در طرح تحول اقتصادی دارد و دکتر درخشان که شاید جزءمعدود نظریه پردازان اقتصاد اسلامی است .هر دو این بزرگواران جز شورای الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت بوده که میتوانند در تحقق بخشیدن به اقتصاد مقاومتی مورد نظر رهبر معظم انقلاب اقدامات شایانی انجام دهند.استفاده از ظرفیت هایی مانند سازمان شبکه تحلیل‏گران تکنولوژی ایران ،بسیاری از اساتید و نخبگان دانشگاه امام صادق علیه السلام و داشگاه شریف ،حضور نخبگان و تیم اقتصادی جبهه پایداری ،حضور وزاری خوش سابقه دولت نهم که از درخشان ترین وزاری تاریخ انقلاب هستند،حضور نیروی های پرتوان اجرایی دولت فعلی و استفاده از سایر اصولگرایان را میتوان نام برد.

لذا تنها کسی که هم صلاحیت پیشبرد گفتمان ناب انقلاب اسلامی  و  هم توان اجرایی لازم  را  میتواند داشته باشد ، دکتر سعید جلیلی است.

در پایان میتوان گفت انچه که ملاک و حجیت در رای دادن به شخص است ، توان اجرایی و یا ناجی مشکلات اقتصادی کشور بودن نیست ملاک حجیت رای ما رای به گفتمانی است که توسط ان کاندید در کشور پیاده خواهد شد و توان پیشبرد اهداف انقلاب و ماموریت های جهانی ان را خواهد داشت ، البته در درجه بعد مسائل معیشتی و اقتصادی نیز که مورد نیاز کوتاه مدت ماست ، نیز مهم خواهد بود.

با جملاتی ای گهربار از امام بزرگوار رض این نوشته را به پایان می رسانم :

"مسائل اقتصادی و مادی اگر لحظه‌ای مسئولین را از وظیفه‌ای که بر عهده دارند منصرف کنند خطری بزرگ و خیانتی سهمگین را به دنبال دارد."

"من باز می‌گویم همه مسئولان نظام و مردم ایران باید بدانند که غرب و شرق تا شما را از هویّت اسلامی‌تان ـ به خیال خام خودشان ـ بیرون نبرند آرام نخواهند نشست، نه از ارتباط با متجاوزان خوشنود شوید و نه از قطع ارتباط با آنان رنجور، همیشه با بصیرت و با چشمانی باز به دشمنان خیره شوید و آنان را آرام نگذارید که اگر آرام گذارید لحظه‌ای آرام‌تان نمی‌گذارند."(6)

"چه کسى است که نداند مردم عزیز ما در سختى هستند و گرانى و کمبود بر طبقه مستضعف فشار مى‏ آورد، ولى هیچ کس هم نیست که نداند پشت کردن به فرهنگ دوَل دنیاى امروز و پایه ریزى فرهنگى جدید بر مبناى اسلام در جهان و برخورد قاطع اسلامى با امریکا و شوروى، فشار و سختى و شهادت و گرسنگى را به دنبال دارد و مردم ما این راه را خود انتخاب کرده ‏اند و بهاى آن را هم خواهند پرداخت و بر این امر هم افتخار مى‏ کنند. این روشن است که شکستن فرهنگ شرق و غرب، بى شهادت میسر نیست."(7)

.....................................................................................

پی نوشت:

1.بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم‌ 25/02/92

2.بیانات در دیدار جوانان استان خراسان شمالی ۱۳۹۱/۰۷/۲۳

3.بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه فردوسى مشهد 25/02/86

4.بیانات در حرم مطهر رضوی 92/01/01

5.صحیفه امام(ره)؛ جلد 21؛ ص 325.

6.صحیفه امام(ره)؛ جلد 21؛ ص 325.

7.صحیفه امام(ره)؛ جلد 21؛ ص 325.

 

 

مطابق منطق امام خامنه ای ،تکمیل رسالت ماست.

فصل الخطاب ابلاغ شد. امام خامنه ای بار دیگر با قلبی محزون از وقایع اخیر ، تکلیف همه را از مسئولین قوا و نحوه برخورد ملت با این نقطه ضعف ها را روشن کرد. با مرور بیانات اخیر و چند ماه قبل، به عینه می توان عدم رضایت  ایشان  از نحوه انجام وظیفه مسئولین را دید ، در شرایطی که دشمنان دندان های خود را بیش از گذشته برای ملت ایران تیز کرده و منطقه و جهان در یک پیچ تاریخی قرار دارد ،ملت بصیر و بیدار ما ،  نزاع بدون هیچ گونه حاصل و فائده ای چه برای نظام و چه مشکلات معیشتی خود  را شاهد هستند. حقیقتا به فرموده امام خامنه ای شأن نظام اسلامی و شأن این ملت عظیم این نمی باشد .  از سوی دیگر در فضای سیاسی و فضای رسانه ای، مطبوعاتی نیز به عینه پیاده نظام هایی را شاهد هستیم که خوراک و لوازم این نزاع را تشدید می کنند ، هر قدر امام خامنه ای در حال خاموش کردن این اتش هست اما متاسفانه این پیاده نظام باز هم حتی از خود همین بیانات سعی در تشدید این فضا دارند .
لیکن به هوش باشیم که توقعی که امام خامنه ای  از مسئولیین دارد ، شامل همه عقبه این قوا ، اعوان و انصار ، فضای مطبوعاتی و رسانه ای نیز می شود:
"توقع بنده از مسئولین این است که حالا که رفتار دشمن شدت پیدا کرده است، شما هم رفاقتهاتان را با هم شدت بدهید و بیشتر با هم باشید. تقوا، تقوا، تقوا، صبر، میدان ندادن به احساسات سرکش، ملاحظه‌ى مصالح کشور، متمرکز کردن همه‌ى توان و نیرو براى حل مشکلات مردم و مشکلات کشور؛ این توقع ماست. امیدواریم ان‌شاءاللّه این نصیحتِ خیرخواهانه و مشفقانه مورد توجه مسئولین محترم، بخصوص مسئولین بالا قرار بگیرد؛ به این مسئله پایبند باشند"(1)
حال چه باید کرد در شرایطی که مسئولین ما نقطه ضعف های زیادی دارند و ملت ما در برابر چنین مسئولینی قرار دارد از سوی دیگر شاهدیم  عده ای که امتحان خود را پس داده اند دائما  سخن از بازگشت می زنند و خود را که مردود شده این مردم هستند همچون منجی نشان داده که گویی تمام این مشکلات ناشی از عبور مردم از این دست جماعت می باشد.
شاید بتوان با تامل در بیانات امام خامنه ای و کشف منطق ایشان در نحوه برخورد با مسئولینی که دارای نقاط ضعف هایی  می باشند (که همواره  به فرموده خود، حامی این مسئولین بوده اند)، نوشته زیر را تفسیر و مطابق با منطق امام خامنه ای و وظیفه کنونی خود دانست:

فقیه بهترین کسى است که مى‏تواند زمینه‏ ى امامت معصوم را فراهم کند و مهره‏ ها را بسازد و جمع‏ آورى کند.
شاید به گرفتارى‏ها و مشکلات اشاره کنى، ولى با توجه مختصرى مى ‏توانى بفهمى که این نظامى که امروز با تکیه بر خویش و با توجه به خدا این گونه دارد راه مى پیماید، پس از به بن‏ بست نشستن تمام نظام‏ها و تمام زدوبندها با قدرت‏هاى گوناگون، بر سر کار آمده است و دارد با تمام کارشکنى ‏ها، کارهایى را انجام مى‏ دهد، که آن‏ها با تمام حمایت‏ ها از آن کارها افتاده بودند و به بن ‏بست رسیده بودند. و چاره‏اى جز فرار نداشتند.
با خیال راحت باید دانسته باشى که تمام گروه‏ها ، [حتی] بر فرض ائتلاف نمى‏توانند، کار همین‏ هایى را که با دست تنها و این همه خرابکارى ، مسئولیت را پذیرفته‏ اند، عهده‏ دار شوند...
این حرف که دیگران در شرایط امروز ایران بهتر مى‏توانند کارگشا باشند یک شعار و یک فریب است. ولى این حرف که همین مسئولان مى ‏توانند بهتر از این کار کنند، این مطلوبى است که رهبرى هم از آن‏ها مى‏ خواهد. و حتّى راه انتقاد را هم نشان مى‏ دهد
و از این دو حرف گذشته این هم یک سؤال است که من و تو در برابر کمبودها و نارسایى‏ها چه باید بکنیم، تضعیف کنیم، توجیه کنیم، یا به تکمیل برخیزیم. حقیقت این است که تضعیف، جنایت است. و توجیه حماقت و تکمیل رسالت ماست‏(2)
پی نوشت:
1.بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌۱۳۹۱/۱۱/۲۸
2.علی صفایی حائری(عین صاد)- درس هایی از انقلاب(انتظار)- ص 149

افاده معنای وحدت

یکشنبه ای دیگر در مجلس رقم خورد و انچه این بار شاهد آن بودیم ، بی توجهی به فرامین امام خامنه ای از جانب هر دو قوه در مورد لزوم حفظ ارامش و وحدت بین مسولین بود. بیش از هر چیز باید از نقش بانیان استیضاح وزیر کار گله مند بود که باز هم کشور را وارد فضای تنش واری کرده و با دید جزئی و خرد نگر خود و بیان روشن تر متحجرانه خود ، فضای رو به ارامش کشور را وارد تنشی دوباره بین مسولین قوا کرده و بدون هیچ حاصلی از کار خود نه تنها هیچ فائده ای برای کشور حاصل نشد بلکه اتش زیر خاکستر را شعله ور کرده و ضربه ای دیگر به وحدت و ارامش کشور وارد کردند.

فارق از صحت و سقم ادعاهای مسولین دو قوه ،انچه که بیش از هر چیز اولویت اساسی کشور می باشد حفظ ارامش کشور تا روز انتخابات است که در دو دیدار دانش اموزان و و بسیجیان با امام خامنه ای ،ایشان فرموده اند:

اختلافات را نباید علنى کرد؛ اختلافات را نباید به مردم کشاند؛ احساسات مردم را نباید در جهت ایجاد اختلاف تحریک کرد. از امروز تا روز انتخابات، هر کسى احساسات مردم را در جهت ایجاد اختلاف به کار بگیرد، قطعاً به کشور خیانت کرده.1391/08/10

ادامه‌ى این کار همان چیزى است که دشمنان میخواهند؛ دوست میدارند این دو قوه را در مقابل هم قرار بدهند؛ یک عده‌اى تحت تأثیر احساسات از این طرف، یک عده‌اى تحت تأثیر احساسات از آن طرف، یک عده‌اى قلمها و وسائل تبلیغ را در روزنامه و در پایگاه اینترنتى و غیره به کار بگیرند و یک فضاى شلوغى درست کنند. نه، کشور احتیاج دارد به آرامش. همه‌ى مسئولین، چه مسئولین تقنین، چه مسئولین قضا، چه مسئولین اجرا، براى اینکه کار خود را انجام بدهند، آرامش لازم دارند، مردم هم آرامش را دوست دارند.1391/09/01

با نگاهی به تاریخ این سخنرانی ها متعجب شده که چرا باید دوباره این سخنرانی را یاد اوری کرد ، ایا مخاطب این سخنرانی ها به غیر مسئولین است!

ایا واقعا سخنان حضرت اقا در مورد وحدت افاده معنا نمی کند! ایا اتفاق یکشنبه مجلس همان مصداق گریبانگیری که در بیانات اقا به عنوان ارزو و عامل خوشحالی دشمن می باشد ، شامل نمی شود.

ضعف درتقوای جمعی، هشدار امام خامنه ای

                                                                  

در آخرین دیدار رهبر معظم انقلاب اسلامی امام خامنه ای به مناسبت بزرگ داشت قیام 19 دی که با حضورمردم با بصیرت شهر مقدس قم صورت گرفت ، ایشان در توصیه هایی به ملت شریف اسلامی ، مسئولین نظام و رسانه‌ها بار دیگر  از کلید واژه  "تقوای جمعی" استفاده کردند و طی هشداری نسبت به بیداری و آماده باش دشمن ، با توصیه به هوشیاری و زیر نظر گرفتن حرکت ها و هدف های دشمن ، هرگونه غفلت را نظیر سرگرم شدن به مسائل فرعی کشور ، عامل اصلی ضربه خوردن از سوی دشمن دانستند .

این غفلت در نظر ایشان همان عدم داشتن تقوای جمعی است که هم عموم جامعه و هم مسئولین نظام و هم اصحاب رسانه و مطبوعات باید به آن مجهز باشند. معظم له در دیداری که نمایندگان مجلس در سال90 با ایشان داشتند ، یکی از ضعف هایی  که انقلاب اسلامی ، در طول این سی سال با آن مواجه بوده است و از آن ناحیه ضربه می خورد را ، عدم توجه جمع ها به داشتن تقوای جمعی در حرکت های جمعی خودشان می دانند .ایشان در توضیح این امر می فرمایند:

" یک تقواى فردى داریم، که هر کسى خود را تحت مراقبت دائم داشته باشد. تقواى کامل این است که انسان به طور دائم خود را تحت مراقبت داشته باشد؛ مثل کسى که در یک محوطه‌ى پوشیده‌ى از خارهاى دامنگیر دارد حرکت میکند - این مثال، هم در روایات هست، هم در کلمات بزرگان هست - باید دائم حواسش باشد؛ یعنى زیر پایش را نگاه کند. اگر غفلت کنید، خار دامن شما را میگیرد، لباس شما را پاره میکند، پاى شما را مجروح خواهد کرد. تقوا را تشبیه کرده‌اند به حرکت در خارستان. خب، این تقواى فردى است و لازم است؛ راه دستیابى به فوز و فلاح هم فقط همین است. اگر کسى بخواهد به فلاح برسد، به فوز برسد، به نجات ابدى برسد، بایستى تقوا داشته باشد. هر مقدار این حالت بیشتر بود، فوز و فلاح بیشتر است.

 یک تقواى جمعى هم داریم. تقواى جمعى این است که جمعها مراقب خودشان باشند. جمع به حیث جمع، مراقب خودشان باشند. بى‌مراقبتى جمعها نسبت به مجموعه‌ى خودشان، موجب میشود که حتّى آدمهائى هم که در بین آن جمعها تقواى فردى دارند، با حرکت عمومىِ آن جمعها بغلتند و به جائى بروند که نمیخواهند. در طول این سى سال، ما از این ناحیه ضربه خورده‌ایم. یکى از جاهائى که ضعف نشان داده‌ایم، همین بوده.

 در دهه‌هاى قبل، یک جریانى در کشور وجود داشت به نام جریان چپ. آنها شعارهاى خوبى هم میدادند، اما خودشان را مراقبت نکردند و تقواى جمعى به خرج ندادند. در میانشان آدمهائى بودند که تقواى فردى هم داشتند، اما نداشتن تقواى جمعى، کار آنها را به جائى رساند که فتنه‌گرِ ضد امام حسین و ضد اسلام و ضد امام و ضد انقلاب توانست به آنها تکیه کند! آنها نیامدند شعار ضد امام و ضد انقلاب بدهند، اما شعار دهنده‌ى ضد امام و ضد انقلاب توانست به آنها تکیه کند؛ این خیلى خطر بزرگى است. آنها غلتیدند. بنابراین تقواى جمعى لازم است."[1]

لذا با این بیانات پی به این خطر بسیار بزرگی که به خصوص متوجه خواص جامعه  است برده میشود ، با نگاهی به تاریخ صدر اسلام نیز به وضوح دیده می شود که جریاناتی نظیر خوارج وبرخی از اصحاب پیامبر اسلام (ص) و نیز قضایای روز عاشورا  با وجود اینکه این افراد ظاهرا دارای تقوای فردی بودند اما با غفلت و عدم تقوا در حرکت های جمعی خود بارها در برابر ولی خدا ایستاده و ضربات سختی را بر پیکره اسلام وارد کردند از سوی دیگر در تاریخ معاصر خود نیز نمونه های زیادی از جریانات را می یابیم که گرچه در ظاهر پایبند شئونات اسلامی بودند اما در مقابل نظام و انقلاب ایستاده و از گردونه انقلاب حذف شدند که در  آخرین نمونه  ان میتوان خواصی را که در قضایای فتنه 88 و بعد ان مردود شده و یا نتوانستند عملکرد قابل قبولی از خود نشان دهند یافت.و یا در عموم نیز قشری دیده شد که  با وجود ظاهر اسلامی نظیر حجاب کامل و بعضی از روحانیون فتنه گر ... نتوانستند فتنه را تشخیص داده و در پازل دشمن بازی کردند ، این در حالی بود که در9 دی ما شاهد حضور مردمی بودیم که بعضی از ان ها گرچه ظاهر اسلامی ویا حجاب کامل نداشتند اما  در حمایت از ولایت و انقلاب به صحنه امدند.

لذا تقوای جمعی که مورد مطالبه مقام معظم رهبری است را باید  یکی از مهمترین مولفه های انقلابی گری در حرکت های جمعی هر تشکلی باشد و مهمترین شاخص و ملاک تقوای جمعی نیز باید خود امام خامنه ای به عنوان ولی فقیه و  مکتب و منش سیاسی بنیانگذار آن امام خمینی(ره)دانست که به میزانی که ما در حرکت های جمعی خود به ولی فقیه متولی شویم ،میتوانیم به بهترین وجه ان را رعایت کرده و انقلاب اسلامی ، این بار سنگین و این امانت استثنایى الهى را که در طول این چندین قرن بعد از صدر اسلام، خداى متعال آن را بر دوش احدى به جز این ملت نگذاشت ، به سرمنزل رساند که به تعبیر امام خامنه ای حرکت و موفقیت این نظام فقط به برکت تقوا امکان پذیر خواهد بود..

.پی نوشت:

1. بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شوراى اسلامى 1390/03/08

منتشر شده :

رجا نیوز

بولتن نیوز

کلمه

...

 

لزوم توجه به دغدغه امام خامنه ای در سبک زندگی

زندگی و چگونگی آن، همواره از جمله دغدغه های بشر بوده است ، از این منظر میتوان مبحث سبک زندگی را دارای پیشینه تاریخی طولانی دانست. اما در تلقی جدیدی از آن ، که دارای قدمت کوتاهی می باشد و  امروزه در غرب با عنوان  life style مطرح می باشد ، اغلب منظوراز آن را میتوان  متواترکننده مفهوم «راه و روش زندگی آمریکایی» یا American life style دانست.

به طور کلی مفهوم سبک زندگی ، مفهومی  ذی وجوه و دارای ابعاد مختلفی است که می توان ان را در سه سطح مطالعه کرد:

سطح اول، سطح مطالعه فردی است که به روش ها و آداب زندگی انسانی می پردازد ،در این سطح از سبک زندگی اسلامی ، می توان روایات زیادی را یافت که در منابع  فقهی – روایی ما وارد شده است. درعمده این روایات ، ائمه معصومین علیهم السلام بر اساس نوع نیازمندی ها ، مسائل و سؤالاتی که مردم  با آن مواجه بودند به تبیین آن ها پرداخته و به همه آن ها جواب می‌دادند  ؛ در این زمینه حتی مکتوبات متعددی نیز از علمای اسلامی در باب زندگی و آداب زندگی شخصی  بیان شده است نظیر حلیه‌المتقین مرحوم علامه مجلسی ره ، «احکام العشره» مرحوم شیخ حر عاملی صاحب وسائل الشیعه و یا کتاب مفاتیح الحیاة آیت‌الله جوادی آملی نام برد ، که در ان برای هر مسئله ای که مومن نیاز دارد ،حدیثی آورده شده است.

در نگاه اول این سطح نیازمند ، ساماندهی ، طبقه بندی و قاعده مندی جدیدی هست که کاربردی بوده و برطرف کننده نیازهای نسل کنونی بشر باشد.

اما سوالی که در این سطح مطرح می باشد این است که براستی ایا می توان بسیاری از موضوعات و مسائلی که به عنوان نیاز برای انسان در این عصر مطرح می باشد را با این روایات برطرف کرد به تعبیر دیگر نیاز هایی که در این سطح از روایات برای انسان مطرح و ترسیم شده است می توان به عنوان نیاز برای نسل کنونی قلمداد کرد؟

سوال دیگری که می توان مطرح کرد این است که آیا براستی می توان در کنار نوعی از سبک زندگی شبه مدرنی که امروزه افراد جامعه با آن مواجه هستند ، نیاز هایی که سبک زندگی اسلامی برای ما ترسیم کردند ؛ ایجاد و باز تعریف کرد؟ به تعبیر دیگر نوع مواجهه ما با تضادها و تناقضاتی که احیانا سبک زندگی  شبه مدرن جامعه امروزی ما در برابر سبک اسلامی ایجاد خواهد کرد چگونه خواهد بود؟

با تاملی در سوالات بالا و سوالات زیادی از این قسم پی به این مطلب برده می شود که تغییر در این سطح از سبک زندگی بدون تغیر در سطوح بالاتر سبک زندگی ، چالشی و تقریبا محال می باشد و لذا با اولویت بندی ، باید عمده تمرکز و نیرویی که  در ایجاد سبک زندگی اسلامی به کار گرفته شود در دو سطح بعدی آن باشد.

به این ترتیب درسطح دوم ، مقیاس و واحد مطالعه ما باید بحث سبک زندگی اجتماعی بوده و در سومین سطح، بحث، باید پیرامون تکامل اجتماعی که جایگاهی بالاتر از آن سطح قبلی دارد تمرکز بیابد.

لذا از این منظر می توان دغدغه امام خامنه ای در مبحث سبک زندگی را که با مطرح کردن کلیدواژه‌های مهمی نظیر رفتار اجتماعی، شیوه زیستن، فرهنگ زیستن، خردورزی،اخلاق ، حقوق و از سوی دیگر طرح مکتب و ایدئولوژی در چارچوب کلی مفهوم پیشرفت اسلامی تمدن و در کنارنقد و نفی مفهوم متعارف توسعه  ؛ حاکی از لزوم تمرکز و توجه به دو سطح آخر سبک زندگی دانست.

در آینده سعی خواهد شد به شرط حیات در ابعاد و زوایای سطوح بعدی سبک زندگی اسلامی متمرکز شویم.

 منتشر شده در :

خبرگزاری دانشجو

رجا نیوز

حرف تو

 

 

تغییر در سبک زندگی به مثابه تنگه احد

در سفر پر خیر و برکت  اخیر حضرت امام خامنه ای (مد ظله العالی) به استان خراسان شمالی یکی از راهبردی ترین و کلیدی ترین مطالب مطرح شده  در این سفر ، لزوم باز پرداختن و تغیر در سبک زندگی مردم ایران بود.

ایشان با تاکیید بر اینکه هدف  انقلاب اسلامی ، ایجاد و برپایی تمدن نوین اسلامی است  ؛ سبک زندگی را بخش اصلی ، حقیقی و اساسی این تمدن برشمردند. بر اساس بیانات امام خامنه ای ، برای پی ریزی یک تمدن نوین اسلامی تنها پیشرفت در عرصه سخت افزار تمدنی کافی نبوده بلکه پا به پای آن ، انقلاب اسلامی نیازمند پیشرفت در عرصه های فرهنگی و بعد نرم افزار تمدنی متناسب با اهداف عالیه اسلامی  نیز می باشد . در این مسیر پرهیز از تقلید و اقتباس از تمدن مادی و سبک زندگی غربی از اصول اساسی  تمدن سازی اسلامی باید در نظر گرفته شود.

دانش سبک زندگی را می توان ابزار ی برای کنترل جامعه در نظر گرفت که با توجه به ماهیت نرم و فرهنگی این ابزار در صورت تدوین درست این دانش دیگر نیازی به ابزار های سخت نمی باشد.

شرایط جامعه امروزی ما بگونه ای است که سبک زندگی رایج در ان غربی و یا التقاطی  می باشد که با در نظر گرفتن تولید پذیر بودن و باز تولید پذیر بودن مفهوم سبک زندگی  ، باید کوشید تا با توجه به هویت فردی و اجتماعی جامعه خود که از جمله آن ایمان به غیب است با ایجاد تغییراتی در سبک زندگی موجود به سبک زندگی مطلوب خود برسیم.

با نگاه عمیق تر طرح مساله لزوم بازنگری در سبک زندگی در شرایطی که کشور در یک جنگ تمام عیار اقتصادی به سر می برد بار دیگر هوشمندی و ذکاوت رهبری فرزانه انقلاب  را به خوبی نماینگری می نماید. به این بیان که تکیه گاه اصلی غرب در این تحریم ها بر این مساله استوار است که این تحریم ها بر ملت ایران فشار آورده و باعث تجدید نظر در سیاست عدم تسلیم مقابل غرب گردد. علت اصلی این فشار نیز سبک زندگی ای است که مردم در شرایط ماقبل شدت گرفتن تحریم ها به آن عادت کرده اند.  به بیان دقیق تر سرنوشت درگیری کنونی این دو جبهه به عقبه  فرهنگی حاکم بر آنها بستگی دارد. بنابر این اگر بتوان در عرصه فرهنگ، سبک زندگی مردم را به نحوی مهندسی کرد که با شرایط جدید تحریمی سازگار باشد، هرگز آن فشار فلج کننده ای که استراتژیست های پنهان غربی از این تحریم ها مد نظر داشتند به دست نخواهد آمد. این مهم همان عقبه فرهنگی طلایی ایست که رهبری عزیز انقلاب در اوج درگیری اقتصادی بر آن انگشت اشارت نهادند. اهمیت این مطلب تا به حدی است که بی جهت نیست اگر «تغییر در سبک زندگی»، «تنگه احد» در گیری کنونی با دنیای غرب خوانده شود. زیرا این جاست که پیروز این میدان تعیین خواهد شد.

 مطلب بیشتر:مهدیه تفکر

 

9دی باید تجدید بیعت خواص با ولایت باشد

بسم الله الرحمن الرحیم

للّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَک َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً

                               

قلم زدن را در روز پر میمنت 9دی در این فضا آغاز می کنم تا شاید در آینده بصیرت و ولایت مداری این مردم  غیر زمینی را برای خود یاد اوری کرده و حق و حجتی را که این مردم بر گردن ما دارند فراموش نکنم.

9دی تجلی ولایت بود ،روزی که باطل بار دیگر همانند روز عاشورا شکست خورد اما با این تفاوت که این بار در ظاهر قضیه نیز پیروزی با حق بود.این بار مردم و عوام بودند که در این امتحان پیروز گشتند و اما باز هم تاریخ تکرار شد و بسیاری از خواص بار دیگر در این امتحان الهی مردود گشتند و علیه ولایت شوریدند و عده ای از دور ساکت نشسته و نظاره گر و حتی راضی از به گودی کشاندن ولایت بودند. عوام با بصیرت بار دیگر خواص بی بصیرت ما را از خواب غفلت بیدار کردند و فهمیدند که در معادلات خود حساب مردم را بسیار کمتر از واقعیت پنداشته بودند و اینجا کوفه نیست.

فعل این عوام با بصیرت را میتوان نوید بخش نزدیک تر شدن جامعه ما به دوران ظهور یگانه منجی عالم بشریت مهدی فاطمه (عج) دانست و این روز را امتحان الهی برای امادگی دوران ظهور دانست که این ملت با سربلندی از ان پیروز در امدند.

این روز را میتوان تاویل سخن امام خامنه ای در باره انقلابی بودن و با بصیرت و پر شور و شعوری جوانان نسل سوم انقلاب همانند نسل انقلاب کرده ما دانست.

برکات این روز را ان شاءالله در سال های بعد خواهیم دید ، که همانند 22 بهمن که راهپپیمایی مردم برای تجدید بیعت با انقلاب است 9 دی نیز باید راهپیمایی و تجدید بیعت خواص با ولایت و انقلاب باشد.